יום ראשון, 31 בינואר 2010

ניו יורק 1938


סבי, דוד ויטלס ליד חלון הראוה של חנות המכלת שלו בברוקלין, 1938. שנים רבות התמונה תלויה אצלי על הקיר והיא יקרה לי מאד. ראשית כל יש לי זכרונות ילדות נעימים של נסיעה עם אמי ברכבת התחתית לבקר אצלו בחנות. אני זוכרת שנכנסנו לחנות הוא ישב וקרא מתוך ספר שהשעין לפניו על הדלפק. הוא החזיר את הספר למדף קטן מתחת לדלפק וקם לקראתנו. הוא היה אדם גבוהה ובמכלת הוא לבש סינר לבן ארוך. ואני ילדה קטנה, עוד לא יודעת לקרוא, שמסתכלת מעלה מעלה והוא מוריד מאחד המדפים קופסת עוגיות בצורת קרון של רכבת קירקס עם ציורים של חיות ושרוך לבן לנשיאה קלה ומוסר לי אותה. לימים אמי סיפרה שהוא היה שואל אותה "את חושבת שהיא תזכור שנתתי לה עוגיות בחנות שלי?" עברו יותר מחמישים שנה ותשובתי כן, זיידי דוד, בהחלט אני זוכרת!!!

לא זכור לי בדיוק אבל מתישהו אחרי שהתחלתי ללמוד בבית ספר זיידי דוד עבר שבץ מוחי. בוקר אחד הלקוחות הקבועים של הבוקר חיכו מחוץ למכלת  בציפיה ללחמניות טריות. כאשר הוא לא הגיע הם הזעיקו אמבולנס ועלו לדירתו. בימים ההם לא הרשו לילדים לבקר בבתי חולים. אני זוכרת מתח ודיבורים של מבוגרים וביניהם את אמא שלי מספרת שהדביקו למיטה שלו שלט 'אוכל כשר בלבד'. לימים הוא השתחרר מבית החולים אך היה ברור שהוא לא חוזר לחנות שלו. היה ספק עם יחזור לתפקד כרגיל, או אם יוכל אפילו לחזור וללכת בצורה עצמאית. לאדם אשר היגר לבד מאוקראינה לארה"ב בגיל ההתבגרות ותמיד היה עצמאי מאד היה קשה לקבל את הדין. הוא בא לגור בבית אתנו. בהתחלה היה קשה אךהוא היה נחוש בדעתו, הוא לא יהיה נכה. לאט לאט זיידי דוד לקח את עצמו בידיים והחליט להלחם על שלו. הוא התחיל ללוות את אמא שלי שהיא טיילה עם אחי בעגלת התינוק שלו. (אז היו עגלות חזקות ויציבות , לא כמו המתקפלות של היום.) אבי הביא לו מקל הליכה וכל יום הוא היה יוצא ומתאמן בהליכה, בתחילה היה זה כמה מטרים ובחזרה הביתה אך מהר הוא היה נעלם לשעות ומטייל בכל האזור.


רק שהתבגרתי הבנתי כמה נחוש הוא היה בחיים שלו וכמה הוא עמד על עקרונותיו. עכשיו כאשר אני יכולה לקרוא את כיתוב על חלון הראוה שלו. מגן דוד גדול וגאה, Saturday Colsed בגודל, שבת געשלאסען למי שמבין מאמא לשון. בקיצור סגור ביום השבת. צריך להבין את האווירה של אותם שנים. רוב המהגרים היהודים עבדו בשבתות. היה תופעה נפוצה של אלה שרצו בכל זאת לשמור על המסורת שיסדו מנינים שהתפללו מוקדם (מנין השכמה, קראו לזה) כדי להספיק להתפלל ולא לאחר לעבודה. בנוסף לכל הקשיים של המשבר הכלכלי הגדול של שנות השלושים היו גם חוקים של מדינת ניו-יורק שאסרו על פתיחת בתי מסחר ביום ראשון (יום המנוחה הנוצרי). כך שבנוסף לסגירת החנות בשבת גם אסור היה לפתוח ביום ראשון. וכאשר הוא כן היה פותח את החנות ביום ראשון היה מגיע שוטר ורושם לו קנס. במצב הזה, העסק שהיה בקושי רווחי בתנאים של התקופה הפכה לעוד פחות רווחי. אבל סבי לא ויתר על שמירת השבת. והספר שמתחת לדלפק? היה זה ספר גמרא. אביו היה עסק כל ימיו בלימוד תורה אך סבי היה בן זקונים מנישואין שניים והיה מלא קנאה באחיו המבוגרים יותר שאביהם הקדיש להם זמן ולימד אותם תורה. אבל הוא לא ויתר גם על זה. למרות שכל חייו עבד קשה למחייתו תמיד הקדיש זמן גם ללימוד תורה. אפילו באמריקה.

יום חמישי, 21 בינואר 2010

הדילמה של הגולה המוזהבת

"והיה כי תבאו אל הארץ אשר יתן ה' לכם כאשר דבר ושמרתם את העבודה הזאת"  (פרשת בא, שמות י"ב, כ"ה) 
רמב"ן על ספר המצוות: שצוונו לרשת הארץ שה' יתברך נתן לאבותנו ולא לעזבה לאומות או לשממה, ככתוב בתורה (במדבר ל"ג, נ"ג) 'והורשתם את הארץ וישבתם בה כי לכם נתתי את הארץ לרשת אותה. והתנחלתם את הארץ...'
בנסיעתי לארה"ב לביקור משפחתי חשתי ניכור רב מהקהילה היהודית, במיוחד מקהילת ה"מודרן אורתודוקס" (דתי מודרני) שלכאורה יש להם הכל, שפע כלכלי, מוסדות תורה מפוארות, יחסים טובים עם שכניהם הגויים, והשפעה רבה על החברה הכלכלה ותרבות האמריקאית.  במבט שני רואים שהיהדות האורטודוקסית באמריקה נמצאת בדילמה עצומה, אפשר להגיד באופן בוטה, הם חיים באשליה. 
איך יהודי דתי באמריקה יכול להגיד בתפילתו, שלוש פעמים ביום "ויקבץ אותנו מארבע כנפות הארץ לארצנו" וכל פעם שמברכים ברכת המזון אומרים "הרחמן הוא ישבור עולנו מעל צווארנו והוא יוליכנו קוממיות לארצנו." ??? 
בספר הכוזרי כתב רבי יהודה הלוי שמי שאומר בתפילתו "המחזיר שכינתו לציון" ואין כוונתו לחזור לציון בעצמו, תפילתו כציפצוף הזרזיר. 
משל למה הדבר דומה? ילד ביקש מאביו לקחת אותו לקירקס. לאחר תחנונים רבים אביו הסכים. בדרך לקרקס הילד ממשיך ומילל, "אבא, הבטחת לקחת אותי לקירקס". נכנסים לאוהל הקירקס  והילד בשלו,  "אבא, הבטחת לקחת אותי לקירקס". בתגובה האב נתן לבנו סטירה מצלצלת ואמר: "כפוי טובה שכמוך! הבאתי אותך למקום שביקשת, קניתי לך כרטיס והזזתי אחרים ממקומם כדי שיהיה לך מקום לשבת."  
בדרך דומה רצה הרב טייכטל בספרו "אם הבנים שמחה" להסביר את  סיבת השואה. הקב"ה ניהל את ההיסטוריה כך ששיבת ציון המודרנית תביא הזדמנות להצלת יהודי אירופה אך לדאבון כולם הרוב המוחלט כולל רוב גדולי התורה באירופה סרבו להכיר בנסים הגלויים שהביאו לחזרת עם ישראל לארצו.  
יוצא מן הכלל היה הראי"ה קוק שהיה ראש וכתפיים מעל כולם בדורו (והרבה לפני השואה) קרא ליהודי אירופה לעלות לארץ ולהמלט מאסון הקרב ובא. 
אין בכוונתי לנבא שואה דומה באמריקה אך שואה שקטה מתרחשת מול עינינו עקב התבוללות ונישואי תערובת. 
שיבת העם היהודי לארצו אינה חלום. מאה שנות מאבק והקרבה הפכו אותה למציאות. לכל יהודי בעולם יש חלק בשיבת ציון של ימינו ועל כל יהודי לממש את חלקו בעשיה. 
ברוח הדרשה המפורסמת של הרב קוק בבית כנסת החורבה שנים לפני השואה נאמר:
קול שופר הגאולה מהדהד בימינו. מי לא ישמע?

החנוכיה הגדולה ביותר בעולם (לדעת החב"דניקים)
מוצב ליד סנטרל פארק בניו יורק (חנוכה תש"ע)


יום שלישי, 19 בינואר 2010

הבלוג החדש שלנו




"ויאמר אלוקים לנח...צהר תעשה לתבה" 
רשי על פי המדרש: צהר - יש אומרים חלון ויש אומרים אבן טובה המאירה להם


במקרה או שלא במקרה, שבוע לפני שהחלטנו ליצור את בלוג החדש שלנו גדולי תורה מהעולום החרדי גזרו חרם על כל שימוש באינטרנט. הם סבורים שהם יכולים לבנות תיבה לקהילתם ולאטום אותה הרמטית וכך להציל את עצמם מהמבול של התרבות המתירני-נהנתני שסביבם. אבל הם שכחו חלק אחד חשוב של התיבה והוא הצוהר שמיקד והגביר את מעט האור מתוך החושך של המבול כדי שאלה שבפנים לא יהיו מנותקים לגמרי מהעולם שבחוץ. הצוהר  היה דו-כווני, מיועד גם להאיר את פנים התיבה וגם ללקט ניצוצות האור מבפנים ולהפיצם החוצה. עצם השימוש במילה תיבה רומזת איך זה נעשה דבר ה' בתורתו הוא הצוהר שלנו, הפריזמה שדרכו אנחנו רואים את העולם. התורה קולטת ומגבירה את ניצוצות הקדושה בעולם, כן כן וגם מהאינטרנט,לתוך חיינו ומפיצה אותם בחזרה לעולם הרחב. 

אנו מקווים שבעזרת ה' נוכל לחלוק אתכם הערות והארות שלנו על עינייני דיומא מתוך אספקלריא של תורה וגם הגיגים משפחתיים מחוויות חיינו.